atau Pembentukan Kembali Budaya – Son y Casino

atau Pembentukan Kembali Budaya – Son y Casino

Saya telah menghabiskan waktu berjam-jam dan ribuan kata di blog ini. Sebagian besar, saya telah menulis karena frustrasi atas apa yang saya lihat, tentang bagaimana praktik budaya otentik dimodifikasi untuk memenuhi estetika asing, haus akan konsumsi budaya yang eksotis, namun dapat diakses. Melihat kembali banyak dari apa yang telah saya tulis, itu benar-benar ditujukan untuk menghilangkan perspektif orang Eropa dan orang-orang dari AS tentang tarian Kuba, dan memfokuskan kembali pada apa yang sebenarnya terjadi di pulau itu, pada yang otentik.(1 )

Sudah lama saya tidak mengupdate blog ini. Sebagian besar, sebagian besar dari apa yang ingin saya katakan, telah saya katakan, dan sekarang ada di sini di Internet bagi orang-orang untuk menemukan dan mengunjungi kembali. Hari ini, bagaimanapun, saya ingin mencoba untuk mengambil istirahat dari hiatus saya, tidak berbicara tentang tari atau musik – setidaknya tidak secara terbuka – tetapi berbicara tentang budaya dan dinamika budaya global yang berkaitan dengan Kuba vis-a. -vis Eropa dan AS Jika ada, ini telah menjadi tema menyeluruh dari blog ini, dan saya ingin mempelajari lebih dalam mengapa saya menulis apa yang saya tulis, dan mengapa saya menulisnya dengan cara yang saya lakukan.

Untuk melakukan ini, saya akan menggunakan sebagai titik awal protes yang terjadi di Kuba tahun lalu. Saya akan menghubungkan acara yang tampaknya tidak berhubungan ini dengan tarian dan musik Kuba dan isi blog ini nanti di bagian ini. Saya ingin memulai di sini karena tanggapan banyak orang non-Kuba terhadap protes tersebut merupakan simbol dari dinamika antara budaya Kuba dan orang-orang di luarnya yang mengonsumsi dan akhirnya membentuknya kembali.

______

Pada Juli 2021, Kuba mengalami peristiwa bersejarah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk pertama kalinya sejak 1959, orang Kuba turun ke jalan di seluruh pulau, menuntut negara yang lebih baik, dan pemerintahan yang lebih demokratis. Banyak pengunjuk rasa dipukuli, dihilangkan, dan dipenjara. Banyak yang masih menjalani hukuman karena memprotes secara damai, dan akan terus melayani mereka selama bertahun-tahun ke depan.

Orang-orang Kuba menginginkan kebebasan, kebebasan, dan diakhirinya tirani dan kediktatoran selama puluhan tahun, yang membuat sesak napas yang melanggar hak asasi manusia mereka setiap hari, dan tanpa terlihat mengendalikan ekspresi mereka seperti panopticon Foucaldian.

Menanggapi hal ini, orang-orang di luar Kuba mulai meminta diakhirinya embargo.

Ini membuatku terperanjat. Bagi banyak orang di luar Kuba, solusi untuk protes ini adalah mengakhiri embargo yang telah dilakukan AS di pulau itu selama beberapa dekade. Namun, jika salah satu dari orang-orang ini yang mengusulkan diakhirinya embargo benar-benar menonton video orang-orang di Kuba yang memprotes, dan mendengarkan apa yang diteriakkan oleh orang Kuba, mereka tidak akan pernah mendengar kata “embargo.” Sebenarnya, akhir dari embargo sebagai perbaikan akhir-semua-jadi-adalah sikap resmi pemerintah Kuba, bukan orang-orang Kuba yang memprotes pemerintah tersebut.

Dengan kata lain, kepada orang-orang yang tampaknya memposting/berbicara/membuat video solidaritas dengan pengunjuk rasa Kuba, kekuatan untuk mengubah situasi di Kuba tidak bergantung pada pemerintah Kuba, melainkan pada pemerintah asing: AS Jika Bersatu Negara hanya untuk menjadi tetangga yang baik dan mengakhiri embargo yang melumpuhkan dan tidak adil ini, masalah orang-orang yang tinggal di pulau itu akan hilang.

Dengan melakukan itu, orang-orang yang tidak berkepentingan dalam masalah ini benar-benar menghindari kekhawatiran orang-orang Kuba yang memprotes. Dan alih-alih menjadi sekutu dan memperkuat suara orang-orang di pulau itu, mereka memasukkan protes di bawah pemahaman mereka yang terbatas tentang apa yang terjadi di pulau itu, dan terus mengabadikan, sadar atau tidak, narasi pemerintah, yaitu bahwa embargo itu masalahnya, dan bukan pemerintah itu sendiri.

Melakukan hal ini membuat para pemrotes Kuba menjadi kekanak-kanakan karena, dalam skenario ini, mereka hanya membutuhkan negara yang besar, kuat, dan kuat untuk berhenti menggertak mereka. Itu membuat mereka tidak berdaya karena mereka tidak bisa berbuat apa-apa tentang situasi mereka, hanya AS yang bisa.(2) Ini mengambil alih agensi mereka—dan sejauh mana pemerintah Kuba. Dan yang paling penting, itu mengabaikan mereka.

Jadi saya harus mulai bertanya pada diri sendiri, mengapa orang begitu tertarik untuk memperbaiki segalanya dengan mencabut embargo? Mengapa orang-orang begitu bersikeras untuk tidak mendengarkan suara orang Kuba yang tinggal di Kuba yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk memprotes?

Inilah pendapat saya.

Bagi para wisatawan budaya, Kuba adalah pulau eksotis yang tersesat dalam waktu dengan mobil-mobilnya dari tahun 1950-an yang masih berjalan entah bagaimana, dan musik yang mengingatkan pada soundtrack dari film-film lama dengan tema Latin yang diputar di jalanan. Pencarian Gambar Google “Kuba” akan membantu mengilustrasikan hal ini. (3) Bagi mereka yang cenderung politik, Kuba adalah mercusuar harapan melawan imperialisme. Bagi mereka yang sadar rasial, Kuba adalah pelajaran dalam kesetaraan. Mengakui alasan sebenarnya dari protes, yang tidak ada hubungannya dengan embargo, akan menghancurkan semua ini.

Bagi orang-orang yang telah pergi ke Kuba dan/atau dengan cara tertentu menikmati produk budaya mereka (yaitu tarian dan musik), embargo adalah narasi yang dengan mudah membebaskan mereka dari kesalahan. Memang, untuk mengakui bahwa masalahnya bukan embargo, untuk benar-benar mengakui alasan mengapa orang Kuba memprotes, berarti mengakui bahwa mereka secara sadar telah bepergian dan menikmati diri mereka sendiri di negara di mana pemerintah membatasi kebebasan rakyatnya, sementara mereka sendiri tidak mengalami pembatasan ini. Dimana mereka diperlakukan seperti warga negara kelas satu, sedangkan orang Kuba diperlakukan berbeda.

Semua sementara nyaris tidak memperhatikan semua ini karena mereka begitu fokus untuk bersenang-senang.

Itu pasti embargo. Tidak mungkin ada sesuatu yang busuk di dalam. Kuba adalah waktu yang tepat!

Orang-orang melekat pada hal yang nyaman dalam keyakinan mereka dan tidak menjungkirbalikkan mereka. Itu yang dilakukan orang.

______

Bagian dari mengapa saya berhenti menulis di blog ini adalah karena saya lelah memukul kuda yang sama dengan tongkat yang sama. Sebagian besar hal yang saya tulis adalah sebagai tanggapan tepat terhadap apa yang sudah diyakini orang non-Kuba tentang tarian dan musik Kuba. Dan meskipun penting untuk membedah keyakinan ini karena banyak dari mereka ditopang di pasar untuk konsumsi budaya Kuba yang diuntungkan dari stereotip dan setengah kebenaran yang sudah berusia puluhan tahun, dan membentuk kembali budaya sesuai permintaan pelanggan – itu melelahkan , khususnya karena saya terus-menerus merasa seperti mengulangi diri saya sendiri, kecuali ketika saya menulis tentang musikalitas.

Keyakinan di tangan mereka yang memiliki sedikit kekuatan hanyalah itu: keyakinan. Keyakinan di tangan mereka yang berkuasa dapat berubah menjadi tindakan—baik atau buruk. Saya mengatakan ini karena orang-orang non-Kuba mengontrol pasar untuk tarian dan musik Kuba di luar Kuba. Mereka memaksakan ekspektasi seperti apa seharusnya tarian dan musik Kuba, di luar Kuba. Ketika instruktur dan musisi Kuba masuk ke pasar ini, mereka membentuk kembali apa yang mereka bawa agar sesuai dengan paradigma baru. Ini bisa sama tidak berbahayanya dengan mengubah kata. Demikian halnya dengan “timba”. Artis yang sama yang lima belas tahun lalu menyebut musik mereka di Kuba “salsa” sekarang menggunakan label “timba” karena itu membuat mereka lebih laku di luar pulau. Di bagian depan tarian, perpaduan yang tidak pandang bulu dan tuli musik antara kasino dan tarian Afro-Kuba adalah yang menjual. Sebagai instruktur seperti beradaptasi, ketika mereka tidak pernah melakukan itu ketika mereka mengajar di Kuba.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa orang Kuba tidak berdaya dalam cara mereka menggambarkan budaya mereka sendiri kepada dunia, tetapi lebih kepada menunjukkan kekuatan yang Anda miliki, dalam pasar konsumen, untuk membentuk kembali budaya. Karena ada dinamika kekuatan yang jelas di sini. Memang, setiap kali Anda membayar untuk mengikuti kelas dansa Kuba atau menghadiri konser musik Kuba, Anda terlibat dalam transaksi di mana Anda memiliki mata uang yang lebih berharga, dan dengan lebih banyak kekuatan untuk mendikte ketentuan transaksi ini – dan karenanya membentuk kembali produk sesuai dengan keinginan Anda.

Memang, ini tidak terjadi pada budaya Kuba saja. Jika Anda melihat lebih dekat pada adegan bachata, pada adegan kizomba dan zouk, di hampir semua tarian non-Eropa yang telah menjadi populer di Eropa dan AS, Anda mulai memperhatikan diskusi yang sama tentang instruktur yang mengubah tarian, memasarkannya kurang otentik dengan menggabungkannya dengan sesuatu yang lain, dll. Dengan kata lain, membentuk kembali budaya agar sesuai dengan tuntutan pasar yang hanya berusaha menjual apa pun yang paling laku.

Dan dinamika ini sama tuanya dengan kolonialisme.

Kebudayaan-kebudayaan yang diuntungkan dari penjajahan telah terbiasa membentuk kembali kebudayaan-kebudayaan lain agar sesuai dengan kebutuhan mereka sendiri.

Maka tidak heran, ketika protes di Kuba terjadi tahun lalu, orang-orang di luar Kuba, terutama orang-orang yang negaranya telah diuntungkan dari penjajahan, dapat membentuk kembali alasan protes menjadi apa yang nyaman bagi mereka (dan itu sangat jitu dan ironis bahwa mereka memilih imperialisme), sehingga mereka dapat melanjutkan dengan menikmati tarian dan produk musik Kuba.(4)

Tak heran jika blog ini mendapat reaksi keras. Sejak awal, ia selalu berusaha untuk mempertanyakan apa yang dijual pasar Eropa dan AS sebagai “budaya Kuba”, dan menjelaskan apa yang sebenarnya otentik. Dengan kata lain, budaya tidak bersifat transaksional. Hal ini sering mendapat penolakan dari banyak orang karena telah menyodok beberapa kepekaan, yang berasal dari hidup dalam masyarakat yang diuntungkan dari kolonialisme, yang belum sepenuhnya mereka eksplorasi dalam diri mereka sendiri. Setelah membaca apa yang saya tulis, orang-orang menyebut saya sombong dan dengan rendah hati menyuruh saya mengubah nada bicara saya agar lebih sesuai dengan tingkat kenyamanan mereka.

Namun justru itulah intinya: dengarkan. Dengarkan secara khusus ketika itu membuat Anda tidak nyaman. Orang-orang Kuba bisa saja menggunakan itu tahun lalu.

Tidak ada perubahan yang pernah terjadi ketika orang merasa nyaman.

Catatan:

(1) Dalam pemerolehan bahasa, teks otentik adalah teks (visual atau lisan) yang dibuat untuk penutur asli bahasa oleh penutur asli bahasa tersebut. Dalam konteks ini, apa yang otentik dapat dianggap sebagai tarian yang dibuat oleh orang Kuba untuk orang Kuba—atau dengan kata lain, tanpa berusaha memenuhi apa yang akan dijual di luar pulau.

(2) Sayangnya, ini adalah sesuatu yang telah terinternalisasi di sekitar. Selama protes di depan Gedung Putih di Washington, DC, mendengar orang Kuba meneriakkan “Intervensi!” biasa seperti mendengar mereka meneriakkan “Kebebasan!”

(3) Untuk diskusi yang lebih bernuansa tentang bagaimana Kuba menjadi tempat untuk penggabungan praktik budaya Amerika Latin dan Spanyol yang terputus-putus untuk menciptakan nuansa “Latin” di sinema AS, yang tentu saja memiliki penonton di luar negeri, lihat Gustavo Pérez Firmat’s Kebiasaan Havana.

(4) Saya tidak bermaksud bahwa seseorang secara aktif terlibat dalam praktik penjajahan, melainkan bahwa manfaat penjajahan begitu mendalami budaya sehingga orang tersebut bahkan tidak menyadari bahwa mereka mendapat manfaat darinya.

Seperti ini:

Seperti Memuat…

Author: Walter Lewis